Troisième séance du séminaire « Sociétés en mutations » 2019/2020 – 13 DEC. 2019

SÉANCE ANNULÉE
Elle est reprogrammée le vendredi 13 mars 2020

La troisième séance 2019/2020 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 13 décembre 2019 – de 15h à 18h, salle 409 – MILC – 35 rue Raulin – Lyon 7e.

Corinne Bonnet (professeur d’Histoire grecque – Université Toulouse Jean Jaurès – Responsable du projet ERC Advanced Grant « Mapping Ancient Polytheisms »), Cartographier les paysages religieux chypriote et phénicien à travers les noms divins : un chantier en cours

Répondant : Romain Loriol, Lyon 3, HiSoMA


Dans le cadre du projer ERC « Mapping Ancient Polytheisms » (MAP), une équipe travaille, à Toulouse, sur les séquences onomastiques qui servent à désigner les puissances divines dans les inscriptions des mondes grec et sémitique, entre 1000 av. et 400 ap. J.-C. L’enquête repose sur la conviction que la manière de nommer les dieux est révélatrice de la connaissance que l’on a, ou croit avoir, sur les dieux, d’une part, des intentions ou finalités des agents qui mobilisent ces appellations dans le rituel, d’autre part.

Le recours à des séquences, contenant plusieurs éléments, permet, de surcroît, de travailler sur ceux qui sont partagés ou spécifiques, donc sur les liens ou sur l’absence de liens que tel ou tel contexte d’usage des noms donne à voir.

Lors de ce séminaire, on présentera les grandes orientations du projet MAP, la base de données qui permet de répertorier et d’analyser les séquences onomastiques, ainsi que les outils utiles pour exploiter les données.

Puisque le corpus grec et phénicien de Chypre est, à peu de choses près, enregistré dans la base de données, et que le corpus phénicien de Phénicie est aussi bien avancé, on présentera les premiers éléments d’analyse et on verra quels types de questions la base de données permet d’aborder quant à l’inscription des dieux dans l’espace et le temps en particulier. On tirera aussi profit de la comparaison entre données grecques et phéniciennes.

Deuxième séance du séminaire « Sociétés en mutations » 2019/2020 – 22 NOV. 2019

La deuxième séance 2019/2020 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 22 novembre 2019 – de 15h à 18h, salle 409 – MILC – 35 rue Raulin – Lyon 7e.

Madalina Dana (professeure d’histoire grecque à l’université Lyon 3, HiSoMA), Lettres et société : relations personnelles et dynamiques sociales dans la correspondance grecque privée sur plomb et sur tesson (VIe-IIIe s. av. J.-C.)

Répondante : Bérangère Redon, chercheuse au CNRS, laboratoire HiSoMA.


Cette communication envisage une analyse à trois niveaux à partir d’une documentation spécifique qu’est la correspondance privée sur support non-périssable en provenance principalement du Pont-Euxin, de l’Attique et du Sud de la Gaule.  Nous nous intéresserons d’abord au statut du document lui-même, en tant que lettre privée destinée à une lecture personnelle, ponctuelle et seulement dans certains cas à l’archivage, puis à la lettre comme creuset de diverses expériences et relations familiales et amicales, enfin aux divers statuts socio-économiques dévoilés par les lettres dans les territoires de contacts qui caractérisaient les bords de la Méditerranée. Il s’agit notamment de voir comment les échanges individuels ou entre des groupes relativement restreints, dans des espaces qui dépassent rarement les limites de la chôra voire de la ville, nous renseignent sur des faits de société, des évolutions historiques et des transformations plus profondes des milieux qui pour être culturellement homogènes ne sont pas moins socialement hiérarchisés.  

Première séance du séminaire « Sociétés en mutations » 2019/2020 – 11 oct. 2019

La première séance 2019/2020 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 11 octobre 2019 – de 15h à 18h, salle 404, 18 rue de Chevreul, Lyon 3.

David M. Pritchard (Associate Professor of Greek History, University of Queensland (Australie), chercheur
au Collegium de Lyon), La considération accordée aux marins dans
l’Athènes démocratique (The standing of sailors in democratic Athens)

Répondante : M.-Fr. Boussac, professeur émérite, Université de Nanterre

Dans l’Athènes démocratique, les marins étaient tout aussi importants culturellement que les hoplites. En effet, il était clair pour le dēmos que son État était une importante puissance maritime. Athènes était consciente qu’il était crucial de préserver
ses forces navales, puisqu’elle menait avant tout ses combats en mer.

Top-bench rowers and the three levels of rowing benches on a trireme are depicted on fragments of a victory monument for the ship race at the Great Panathenaea. Attic marble relief, c. 410-400. Athens, Acropolis Museum, inv. no. 1339. Photograph courtesy of H. R. Goette.

Pour le peuple, combattre en tant que marin profitait autant à l’État que le faire en tant qu’hoplite, et les Athéniens n’appartenant pas à l’élite étaient convaincus qu’un citoyen honorait de la même manière ses devoirs en servant dans la marine ou dans l’armée de terre. Il leur tenait donc à cœur que les Athéniens combattant en mer obtiennent la même reconnaissance de leur bravoure.

Traditionnellement, l’aretē (le courage) était définie en fonction de ce que les hoplites devaient accomplir en se battant sur terre. Or la manière de combattre des marins était nettement différente. Par conséquent, les reconnaître comme courageux posait problème, puisqu’ils ne répondaient pas strictement à la définition de l’aretē telle qu’appliquée aux hoplites.

Les orateurs publics et les dramaturges identifièrent deux manières de contourner ce problème : parfois, ils mettaient en exergue les aspects des combats en mer par lesquels les marins répondaient aux critères traditionnels du courage, ou tout au moins s’en approchaient. Plus souvent encore, ils utilisaient tout simplement une nouvelle définition de l’aretē, considérant que le courage consistait à braver les dangers du champ de bataille malgré les risques.

Puisque cette nouvelle définition n’était plus liée aux hoplites, elle pouvait facilement s’appliquer aux marins. Tout cela différait grandement de la vision négative des marins que les Athéniens classiques avaient héritée de leurs ancêtres, et c’est ainsi que le dēmos est parvenu à redéfinir les valeurs aristocratiques traditionnelles dans le domaine militaire.

Dixième séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 17 mai 2019

La dixième séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 17 mai 2019 – de 15h à 18h, salle 308 de la MILC (35 rue Raulin, 69007 Lyon)

Il s’agit d’une séance mutualisée avec le séminaire « Nommer les Hommes dans les mondes anciens » de l’axe A.


Gilles Van Heems (Université Lyon2, HiSoMA), Changement de langue, changement de société ? Réflexions sur la latinisation de l’Italie (et plus précisément de l’Étrurie)

Répondante : Anna Cannavò (CNRS, HiSoMA)

L’Italie du Ier millénaire av. J.-C., souvent présentée comme une mosaïque de peuples et un conservatoire de langues, est assurément un cas privilégié pour qui veut réfléchir aux phénomènes de transition linguistique et aux conditions linguistiques et sociales qui les rendent possibles : l’histoire linguistique de ce territoire, où sont attestées un grand nombre de langues généalogiquement et typologiquement très diverses, en contacts très précoces les unes avec les autres, et documentées, même inégalement, par un patrimoine épigraphique parfois très conséquent, est en effet marquée par ce qu’on appelle la latinisation, c’est-à-dire ce processus qui conduit l’ensemble des peuples de l’Italie préromaine – à l’exception des zones hellénophones – à abandonner leur idiome au profit du seul latin de Rome au plus tard à la fin du Ier millénaire ou au début de l’ère chrétienne

Inséparable, mais distinct de la romanisation, ce processus, qui mérite d’être étudié de près, non seulement pour en comprendre les causes et les étapes, mais aussi pour réfléchir aux enjeux historiques d’une telle mutation, sera traité à travers quelques dossiers documentaires particulièrement significatifs.

Neuvième séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 5 avril 2019

La neuvième séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 5 avril 2019 – de 15h à 18h, salle 308 de la MILC (35 rue Raulin, 69007 Lyon)


Stéphane Bourdin (Université Lyon2, HiSoMA), Les transhumances en Italie et l’impact de la construction territoriale de Rome.

Répondant : Christophe Chandezon (Université Paul-Valéry Montpellier III, CRISES)


L’élevage transhumant est souvent considéré comme un invariant des sociétés méditerranéennes ; en Italie centrale, le déplacement des troupeaux entre les pâturages d’estive des Abruzzes et les pâturages d’hiver des zones littorales (Apulie en particulier) aurait de tout temps rythmé la vie pastorale.

Un programme de recherche international, sous la responsabilité de l’École française de Rome, cherche à mieux comprendre l’évolution du phénomène : à partir de quand ces déplacements à longue distance sont-ils attestés ?

Les nombreux centres fortifiés proto-historiques d’Italie centrale participent-ils de l’exploitation et du contrôle de l’élevage transhumant ? Quel est l’impact de l’extension de l’ager publicus au gré de la soumission par Rome de la région à la fin du IVe siècle av. J.-C. ? Comment évolue le pastoralisme transhumant à l’époque républicaine puis impériale ?

L’enquête vise à documenter, sur la longue durée, les itinéraires de transhumance (calles, uiae publicae) et les structures associées (aires de repos, péages, aires de comptage, enclos pastoraux, abris de bergers) en particulier dans les Abruzzes internes, pour arriver à une vue d’ensemble des pratiques pastorales dans l’Apennin central, en particulier sur les territoires des Sabins, des Vestins, des Péligniens, des Marrucins et des Samnites, tous devenus socii foederati au IIIe siècle avant J.-C., puis citoyens romains à l’issue de la guerre sociale (90-88 av. J.-C.).

Huitième séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 22 mars 2019

La huitième séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 22 mars 2019 – de 15h à 18h, salle 308 de la MILC (35 rue Raulin, 69007 Lyon)

Il s’agira d’une séance spéciale, la deuxième de deux séances dédiées à l’étude des marqueurs de l’appropriation du territoire.

Deux présentations auront lieu, consacrées à l’étude des marqueurs d’appropriation des territoires aux marges.


Sylvain Dhennin, Bérangère Redon (CNRS, HiSoMA), Contrôler les marges : les marges de l’Égypte

Comment contrôler un territoire ? On explorera lors de cette communication les différents moyens utilisés par le pouvoir central égyptien pour contrôler des territoires de marge (particulièrement la frange libyque du delta et le désert Oriental) sur la longue durée (du Nouvel Empire à l’époque romaine) : appropriation toponymique, protection religieuse, maillage routier et organisation des circulations, surveillance militaire.

Umm Diqal, tour de guet dans le désert Oriental d’Egypte (© MAFDO, B. Redon, 2019)

Isabelle Pernin (AMU, Centre Camille Jullian, HiSoMA), Aux marges du territoire civique : où les cités grecques trouvaient-elles des terres à lotir ?

Dans toutes les cités grecques, à côté de la propriété privée détenue par les particuliers, il existait des terres dont disposait à des titres divers la communauté civique : espaces publics dédiés aux activités collectives ou encore domaines dont l’exploitation et les revenus alimentaient les caisses publiques et sacrées. Or les sources anciennes, essentiellement épigraphiques, montrent que la cité devait disposer en outre d’espaces « libres », lorsqu’elle était amenée à distribuer de la terre soit à titre individuel à des citoyens méritants soit à titre collectif à des nouveaux citoyens.

Nous nous demanderons où la cité trouvait ces surfaces à distribuer. S’agissait-il de terres « marginales », forcément situées aux limites des territoires civiques – dans les eschatiai – ou bien y avait-il encore des espaces disponibles au cœur des territoires ? L’examen des sources, en particulier épigraphiques, permet-il même de répondre à ces questions ?

La discussion sera animée par Richard Bouchon (Université Lyon 2, HiSoMA)

Septième séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 15 mars 2019

La septième séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 15 mars 2019 – de 15h à 18h, salle 308 de la MILC (35 rue Raulin, 69007 Lyon)

Il s’agira d’une séance spéciale, la première de deux séances dédiées à l’étude des marqueurs de l’appropriation du territoire.

Deux présentations auront lieu, dédiées aux manifestations de l’appropriation à l’échelle régionale (H. Verreth) et à l’échelle d’un bâtiment (R. Bouchon).


Herbert Verreth (Trismegistos ; CNRS, HiSoMA, projet ERC Desert Networks), The northern Sinai from the 7th century BC till the 7th century AD. From marshes and desert to a dense occupation

The narrow strip of dividing the Mediterranean from Lake Bardawil

Due to the expansion and the shrinking of lake Serbonis / Sabkhat Bardawil in the course of time, the habitation in the northern Sinai varied greatly. In this lecture I will try to give a short survey of the emergence of the more important settlements in the area. Every time again, however, we are confronted with the fact that it is very difficult to reconcile the archaeological and the written sources.

The military road from Egypt to Palestine, western portion

Richard Bouchon (Lyon 2, HiSoMA), C’est ma place !

De manière générale dans le courant du IIe s. apr. J.-C., parfois un peu avant, les gradins de certains édifices de spectacle du monde grec se sont couverts des noms des spectateurs réservant ainsi leur place. Ce sont ces tentatives de faire reconnaître une forme d’occupation transitoire d’une portion de l’espace public que nous nous proposons d’étudier, en en soulignant les enjeux sociaux ou simplement les modalités pratiques du phénomène, notamment à partir de l’exemple du théâtre principal de Larissa, en Thessalie.

La discussion sera animée par  Sylvain Dhennin et Bérangère Redon (CNRS, HiSoMA)

Sixième séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 15 février 2019

La sixième séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 15 février 2019 – de 15h à 18h, salle 308 de la MILC (35 rue Raulin, 69007 Lyon)

H. Dessales (ENS, AOrOc), Réparer, reconstruire après un tremblement de terre : le cas de Pompéi.

Répondant : Maël Crépy (postdoctorant Archéorient et HiSoMA, membre du projet ERC Desert Networks)

Exemple de réparation sur la façade de l’Edifice d’Eumachia, sur le forum (cliché H. Dessales).

Engagé en 2015, le programme ANR RECAP (REConstruire Après un séisme : expériences antiques et innovations à Pompéi) analyse le développement d’une architecture du risque et de l’urgence à l’époque romaine, à travers le laboratoire exceptionnel que constitue le site de Pompéi, victime d’un tremblement de terre dévastateur, seize ans avant l’éruption du Vésuve de 79 ap. J.-C.

Ce projet pluridisciplinaire sollicite de façon étroite archéologie de la construction, sociologie, informatique, ingénierie structurelle et géologie. Une double approche a été développée : quantitative, en évaluant l’intensité des épisodes sismiques et qualitative, en établissant une typologie des différentes réparations et reconstructions.

Autant d’indices réunis pour préciser l’économie de la reconstruction à Pompéi et mieux appréhender la mobilisation des hommes, des savoirs et des matériaux dans la Campanie antique, confrontée à un risque récurrent.

Cartographie des réparations et reconstructions dans la Regio VII (réalisation Julien Cavero, ANR RECAP).
Bas relief de Pompéi, laraire de la Maison de Caecilius Jucundus, montrant les effets du tremblement de terre de 63 sur le forum (moulage du Museo della Civiltà romana, Rome).

Pour en savoir plus : http://recap.huma-num.fr/webpublic/

Cinquième séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 8 février 2019

La cinquième séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 8 février 2019 – de 15h à 18h, salle 410 de la MILC (35 rue Raulin, 69007 Lyon)

Cristina Corsi (Université de Cassino, professeure invitée à l’ENS), La christianisation du voyage. Les infrastructures d’assistance aux voyageurs à la fin de l’Antiquité, entre crise et ‘résistance’.

Répondant : P.-L. Gatier (CNRS, HiSoMA)

Au IVe siècle après J.-C. le nombre de sources qui évoquent les formes d’hospitalité et d’accueil offertes aux voyageurs augmente considérablement. Les sources archéologiques et écrites montrent un grand effort, entrepris par l’État et des particuliers, pour l’entretien et la maintenance des infrastructures de service à la circulation.

Itinéraires de pèlerinage entre Europe et Proche-Orient aux IVe et VIe s. ap. J.-C. (© C. Corsi)

En particulier, le soi-disant Itinerarium Burdigalense, un document qui registre toutes les étapes d’un voyage effectué en l’an 333 après J.-C. de Bordeaux à Constantinople et retour, montre qu’au milieu du IVe siècle, le réseau de communication impérial qui s’étendait de l’Europe occidentale au Proche-Orient était parfaitement efficace, et que les citoyens romains comptaient sur cette incroyable infrastructure même lorsqu’ils voyageaient à titre privé ou entreprenaient un voyage de pèlerinage.

Le xenodochion de Mérida d’après P. Mateos Cruz , «Identificación del Xenodochium fundado por Masona en Mérida», in IV Reunió d’Arquelogia Cristiana Hispànica (Lisboa 1992), Barcelone, 1995, p. 309-316, fig. 3.

Parallèlement, s’opère la bureaucratisation du service étatique chargé de la gestion du trafic (le cursus publicus), qui semble être de plus en plus utilisé aussi par les ecclésiastiques.

Enfin, la comparaison des itinéraires de pèlerinage du IVe siècle après J.-C., l’itinerarium Burdigalense en premier lieu, démontre que, même si l’organisation derrière la gestion de la circulation routière est toujours efficace dans les cinquante années écoulées entre les voyages du pèlerin de Bordeaux et d’Égérie, l’attitude des pèlerins a radicalement changé, puisqu’ils semblent privilégier d’autres types d’infrastructures d’hébergement, fournies par les monastères et les églises locales.

Extrait de la mosaïque de Madaba représentant la ville de Jérusalem

Quatrième séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 25 janvier 2019

La quatrième séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 25 janvier 2019 – de 15h à 18h, salle 410 de la MILC (35 rue Raulin, 69007 Lyon)

Il s’agira d’une séance spéciale « carte blanche aux doctorants » !

Agnieszka Halczuk (doctorante Université Lyon 2, HiSoMA), L’évolution de l’écriture à Chypre à la fin de l’époque chypro-classique : modes d’intégration de la société insulaire au nouvel ordre hellénistique.

Répondante : Patricia Bou-Perez (Université Lyon 2, Archéorient)

Cette communication a pour but de présenter les changements qui affectent la société chypriote à travers le prisme du matériel épigraphique.

La fin du IVe siècle av. J.-C. est marquée par un changement du pouvoir à Chypre. Au cours de cette période, l’île a été progressivement intégrée dans le royaume ptolémaïque, ce qui se manifeste entre autres par le changement de l’écriture syllabique en alphabet, le passage du dialecte chypriote à la koiné et dans le domaine politique par la transformation des cités-royaumes en cités de type grec.

Le matériel épigraphique de cette époque de transition peut être un des indicateurs du mode d’intégration de la société dans ce nouvel ordre politique.

Troisième séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 14 décembre 2018

La troisième séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 14 décembre 2018 – de 15h à 18h, salle 308 de la MILC (35 rue Raulin, 69007 Lyon)

Sandrine Huber (Université de Lille 3, HALMA), Les sacrifices grecs antiques à l’épreuve de la Méditerranée

Répondant : Emmanuelle Vila (CNRS, Archéorient).

Partant du postulat que, lorsque l’on quitte sa patrie pour s’installer ailleurs, on emporte ses croyances, nous déduisons que, dans le contexte polythéiste des sociétés antiques définies comme ritualistes, on emportait ses dieux, mais aussi par conséquent, et surtout, ses pratiques sacrificielles. Si tel est le cas, nous devrions donc être en mesure de déterminer, dans les sites explorés sur les différents rivages méditerranéens, la présence ou non de restes issus de sacrifices réalisés par les individus qui les ont fréquentés, qu’il s’agisse de populations locales, de Grecs, de Phéniciens ou d’autres voyageurs ; cela devrait être valable au moins dans les premiers temps de la fréquentation de ces sites et ainsi attester ou non le passage et/ou l’installation des uns et des autres sur le pourtour de la Méditerranée, si tant est que les pratiques sacrificielles des uns et des autres peuvent être caractérisées et distinguées.

L’histoire et l’histoire des religions antiques se sont principalement concentrées, dans le contexte des circumnavigations antiques, sur le transfert des dieux et des objets sacrés (ex. les aphidrumata grecs), sur la constitution des panthéons dans les établissements nouvellement fondés et sur la constitution de la mythologie méditerranéenne, en un mot sur les interfaces divines, laissant de côté les interfaces des pratiques rituelles et sacrificielles, telles qu’elles ont pu laisser des traces tangibles, des traces archéologiques.

C’est dans ce contexte que nous allons discuter de la caractérisation du rite sacrificiel grec par excellente, la thysia,et la mesure dans laquelle les restes de ce fait religieux pourrait constituer ou non un témoignage de passage de Grecs sur les pourtours de la Méditerranée.

© Université de Lorraine, Sandrine Huber

La question des marqueurs identitaires et de la connectivité des populations méditerranéennes durant le Ier millénaire avant notre ère peut être envisagée sous des prismes divers. Artéfacts et écofacts assurent sans conteste une approche différente de la question des marqueurs identitaires des Méditerranéens et de la question de leur connectivité. Le discours change donc de dimension, au profit d’une archéologie de l’interaction, une interaction qui révèle des communautés en transformation.

© Patrice Méniel, ESAG

Deuxième séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 12 octobre 2018

La deuxième séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 12 octobre 2018 – de 15h à 18h, salle 308 de la MILC (35 rue Raulin, 69007 Lyon)

C. Lefrancq (HiSoMA, mission de Mahasthan) : Le monde indien à la période dite « Early Medieval » (VIe-XIIIe s. apr. J.-C.) : une nouvelle société ?

Répondante : Y. Waksman (CNRS, ArAr)

Carte du Bengale (Bangladesh et état indien du West Bengal)

En Asie du Sud, la période du VIe siècle au XIVe siècle de notre ère est relativement méconnue du grand public. Toutefois, cette époque – parfois appelée Early Medieval dans la littérature scientifique – se démarque tout particulièrement par des changements culturels et sociaux majeurs qui ont marqué la péninsule indienne. Si les historiens sont divisés sur les raisons et les modalités de ces changements, ils sont d’accord pour reconnaître l’émergence de nouvelles structures politiques à la fois au nord et au sud de la péninsule indienne, des modifications dans les systèmes et réseaux économiques, une organisation urbaine différente et l’affirmation d’identités culturelles régionales à travers les arts.

Paharpur, site archéologique, Bangladesh

Le type de sources principalement utilisées pour mettre en lumière ces dynamiques sociétales proviennent de l’épigraphie, de l’étude des textes et de l’histoire de l’art, l’archéologie et l’analyse de la culture matérielle ayant souvent été reléguées au second plan. Au cours de cette présentation, nous aborderons cette époque, et notamment les théories et modèles sociétaux associés, à travers le prisme de l’archéologie et de la culture matérielle, le but étant de confronter l’ensemble des différentes sources disponibles. En raison de la grandeur géographique de l’Asie du Sud, nous nous concentrerons sur une région spécifique, celle du Bengale.

Pots du 10ème au 13ème siècles de notre ère, fouilles de Mahasthangarh, Bangladesh
Poterie contemporaine produite dans un village de potiers, Mahasthangarh, Bangladesh

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Première séance 2018/2019 du séminaire «Sociétés en mutation» 28 septembre 2018

La première séance 2018/2019 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 28 septembre 2018 – de 15h à 18h, salle 404, 18 rue de Chevreul, Lyon 3.

X. Deru (Université de Lille, HALMA) : Territoires et identités en mutation dans le nord de la Gaule de la fin de l’Âge du Fer à la période romaine.

Répondant : A. Rabot (Université Lyon 2, HiSoMA)

Dans l’Europe celte, les individus ne se définissaient sans doute pas par le territoire qu’ils occupaient, mais ils trouvaient leur identité dans les liens de sang, des dieux et des langues ; ils se distinguaient d’autres groupes au travers de relations politiques, guerrières ou économiques. L’intégration de ces peuples dans l’empire romain va conduire à leur territorialisation : Rome organise l’espace en provinces, ciuitates et pagi.

Si ce phénomène peut être appréhendé de manière globale et au niveau des concepts, il est moins aisé de l’étudier à l’échelle des peuples et des espaces géographiques particuliers. En effet, une documentation directe et précise manque aussi bien pour la fin de l’Âge du Fer que pour la période romaine.

Sur une importante base documentaire (distribution des monnaies celtiques, répertoire des lieux du Haut Moyen-Âge et des paroisses médiévales), adossée à un SIG, nous tenterons de comprendre la dynamique des territoires entre l’Âge du Fer et la période romaine, sans éviter leur transformation jusqu’à la période médiévale.

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Retour sur les séances de l’année universitaire 2017-2018

Séminaire de l’axe C d’HiSoMA Sociétés méditerranéennes antiques en mutation

Retour sur les séances de l’année universitaire 2017-2018

Sabine Fourrier (CNRS), responsable de l’axe C, directrice adjointe du laboratoire HiSoMA

Sept séances de séminaire ont eu lieu au cours de l’année universitaire, qu’a inaugurée une rencontre exceptionnelle avec P. Boucheron, autour de l’ouvrage dont il a coordonné la publication, Histoire mondiale de la France (éditions du Seuil, 2017). Introduites par cette réflexion sur le métier d’historien, les autres séances ont porté sur la présentation d’un cas précis, qui permettait d’aborder les questions d’analyse des crises et des changements dans les sociétés anciennes dans un contexte géographique et historique, ainsi qu’à partir d’un corpus de sources spécifiques. Les cas abordés ont concerné le monde méditerranéen au sens large, de l’Adriatique au Bangladesh, et sur une Antiquité longue, de la période pharaonique au Haut Moyen Âge. Une séance particulière a réuni plusieurs interventions, plus courtes, autour de la question de l’interprétation des couches de destruction (la liste des séances est accessible sur ce carnet). Chaque séance comprend une intervention principale, suivie d’une discussion, animée par un « répondant », spécialiste des mêmes questions mais généralement dans un champ chronologique, géographique et/ou disciplinaire autre, offrant ainsi un point de vue « décentré ». Les séminaires ont suscité la rédaction d’un compte rendu succinct, rédigé par des étudiants de Master (ces comptes rendus sont accessibles ici).

Plusieurs points de réflexion communs sont issus des travaux de cette année universitaire, qu’on résumera ci-dessous.

L’analyse des sources : les marqueurs du changement 

Le problème de l’identification des marqueurs du changement ou de la crise se pose avec d’autant plus d’acuité qu’on ne dispose généralement, pour l’étude des sociétés anciennes, que d’une documentation parcellaire ou biaisée, qui fragilise voire invalide certaines méthodes d’analyse, notamment quantitatives. Le hasard (de la conservation et des découvertes) fait souvent des sources archéologiques exploitables un lot au mieux aléatoire, dont la représentativité doit toujours être questionnée. Dans un paysage mobile, que ne cessent de façonner et de transformer les fleuves, par érosion ou colluvionnement, comme au Bangladesh, quelle part de vérité accorder au répertoire des sites identifiés, ou à l’absence archéologique de certaines phases, pourtant bien documentées par d’autres sources ? Par ailleurs, l’omniprésence d’un point de vue qu’on pourrait grossièrement qualifier d’« occidental » (pour l’essentiel grec et romain, malgré toute la variété du corpus en question) dans les sources littéraires anciennes oblige à déconstruire et à situer un discours afin de reconnaître la « voix de l’autre », selon l’expression de C. Ginzburg (Rapports de force. Histoire, rhétorique, preuve, Paris, 2003, p. 71-86). Une même pratique, qui laisse les mêmes traces archéologiques (par exemple celle du banquet) peut avoir des significations différentes selon les sociétés : imitation (société pyramidale) ici, émulation ou rivalité (société égalitaire) là (pour reprendre les termes qui distinguent, selon H. Arendt, les Romains et les Grecs). La lecture proposée par les sources externes peut fausser la compréhension du phénomène.

Qu’est-ce qui signale la crise ? La question de l’identification des marqueurs est compliquée par celle de leur visibilité. La résilience des sociétés est, après celle des individus, un concept à la mode, efficace pour décrire l’effacement, la disparition des traces. La cité de Thasos est ravagée par les troupes de Mithridate ; sans le sénatus-consulte qui en mentionne la violence, on n’en aurait pas idée tant les traces archéologiques en font défaut. Quelle visibilité quand les monuments détruits sont démantelés, recyclés, dans ce mouvement qui fait de beaucoup de villes des écosystèmes « autoparasites » comme les dépeint N. Purcell (« Statics and Dynamics: Ancient Mediterranean Urbanism », dans R. Osborne et B. Cunliffe (éd.), Mediterranean Urbanization 800-600 BC, Oxford, 2005, p. 249-272) ? Gortyne vit et se développe, durant l’Antiquité tardive, sur les ruines de son passé. Et que dire de la chapelle du château croisé de Belvoir, qui n’existe plus sur le terrain, mais seulement dépecée en blocs déplacés ? Traces invisibles, ou bien alors trop visibles, qui crèvent tellement l’œil qu’on s’y méprend : doit-on vraiment interpréter la période des grands tombeaux rupestres de l’histoire nabatéenne comme un moment d’apogée ? Ne peut-on plutôt y reconnaître celui d’une crise où les rapports de force sont médiatisés dans une compétition monumentale ? Pétra serait alors l’exception, et non pas le site-clé : la grille de lecture de la société nabatéenne offerte serait déformée, exacerbée. De même, une pratique ne naît pas forcément au moment où elle laisse des traces décelables : enregistrés sur des plats de cuivre (copper plates) à partir du Ve s. apr. J.-C., les dons de terre étaient au Bangladesh peut-être auparavant notés sur des supports en matériaux périssables.

La temporalité : de l’événement à la crise longue

Le temps, la périodicité, le phasage ont été au cœur de la réflexion. S’il faut évidemment « découper l’histoire en tranches » (selon le titre de l’ouvrage de J. Le Goff, édition du Seuil, 2014) pour la lire et l’écrire, il faut se garder des interprétations téléologiques globales, qui ne prêtent pas attention aux variations, aux disparités. Regardant en arrière, l’historien n’a pas, contrairement au romancier, le choix de la fin. Cette dernière n’implique toutefois pas que les faits, les événements passés aient eu une finalité. « La crise du IIIe siècle » est ainsi, par exemple, un concept, une généralisation qui regroupe des situations diverses, difficilement comparables. À l’échelle de la cité de Thasos, elle ne rend pas compte de la précocité de la crise institutionnelle, qui précède largement la crise économique et ne peut donc pas en être une conséquence.

L’observation archéologique n’échappe pas à la nécessité narrative, c’est aussi une science du récit. La stratigraphie, sur laquelle repose l’interprétation archéologique, ne donne pas accès au continuum temporel, elle conserve bout à bout, elle entrechoque une succession d’états finaux (l’ensemble n’étant jamais définitivement arrêté, comme le montrent les phénomènes taphonomiques d’érosion et d’intrusion). On peut, certes, distinguer entre couches de destruction et couches de démolition, comme cela a été très justement proposé pour les maisons de Zeugma (et on pourrait y ajouter encore une distinction, avec les couches d’abandon, ritualisé ou non), il n’en reste pas moins que les deux sont un résultat, d’une destruction rapide dans le premier cas, lente dans le second. Comment, alors, appréhender le temps long, fluide, le déroulé linéaire de la mutation, du processus ? Il faut recoudre (broder diront certains) entre les faits observables pour écrire l’histoire, ou une histoire. Car on peut se demander, avec B. Cassin (L’effet sophistique, Gallimard, 1995, p. 488-489), si le terme français, qu’elle oppose au doublon anglo-saxon (history/story) et au triplet allemand (Historie/Geschichte/Erzählung), « est une catastrophique homonymie, ou un pros hen qui donne à penser. »

L’analyse des causes : une nécessaire mutation ?

Qu’est-ce qui suscite la mutation, le changement ? Toutes les interventions se sont accordées sur la pluralité des facteurs, et les effets de conjoncture, qui peuvent accélérer, précipiter ou, en revanche, décaler des processus de mutation.

Une méfiance générale a entouré la notion d’événement, peut-être parce qu’elle est liée à une certaine écriture de l’histoire, datée ou populaire. La position, elle-même, suscite toutefois le débat (« le rappel à la complexité ne peut être le dernier mot des historiens, sauf à se faire des professionnels du désenchantement », écrit P. Boucheron dans l’introduction de l’ouvrage op. cit., p. 8). L’histoire sociale s’est parfois accompagnée d’un rejet radical de l’histoire événementielle, politique. Pourtant, la nécessaire attention portée aux phénomènes d’adaptation, de mutabilité des sociétés, de résilience (« Il faut que tout change pour que rien ne change » disait le vieux noble sicilien du Guépard au moment de la révolution garibaldienne), et à l’étude des milieux qui favorisent les interactions et négociations (middle grounds) ne doit pas occulter la violence des événements ni la brutalité des rapports de force. Inversement, le biais des sources écrites, qui sélectionnent et soulignent l’événement emporte parfois trop vite l’interprétation archéologique : toute trace d’incendie dans les maisons de Délos du Ier s. av. J.-C. n’est pas nécessairement attribuable aux pirates de Mithridate… Mais il faut bien, à un moment ou à un autre, accrocher la chronologie relative à un système absolu. Les débats chronologiques (que les méthodes de datation physiques n’ont pas résolus) ont de beaux jours devant eux.

L’importance des facteurs naturels, des paysages, de leur fragilité et de leur évolution a été généralement soulignée, non pas selon un schéma strictement déterministe, mais dans le souci d’appréhender les sociétés anciennes comme des écosystèmes liés à un milieu auquel elles s’adaptent et qu’elles transforment en retour. Sa configuration de frange côtière que prolonge un archipel d’îles contribue à expliquer la position historique singulière de la Dalmatie, liée à Rome mais d’administration byzantine, et la prégnance de ses fondations monastiques. Les évolutions du trait de côte, du réseau hydrographique accompagnent au Haut Moyen Âge, au Bangladesh, la conquête de nouvelles terres agricoles (dont la propriété est, peut-être de manière transitoire, dévolue à des institutions religieuses). Étudiée sur le temps long, la « migration » de la capitale du nome mendésien de Mendès à Thmouis suit le déplacement de la branche éponyme du Nil ; le bouleversement de l’écosystème des marécages deltaïques (dont l’assèchement pour la mise en valeur agricole est encouragé par le pouvoir romain) peut avoir été l’un des facteurs de la révolte des Boukoloi qui y vivaient. Mais, dans un cas comme dans l’autre, d’autres facteurs, notamment culturels et politiques, ont joué. Les débats actuels sur l’ère de l’« anthropocène » ne sont sans doute pas étrangers à cette inflexion de la recherche.

D’une époque, d’un site à l’autre, les échos ont été nombreux, dans l’appréhension des phénomènes de mutation et des problèmes méthodologiques qu’ils suscitent, mais aussi dans les réponses que les sociétés apportent au changement. Il n’est sans doute pas anodin qu’à une période voisine mais dans un contexte politique et culturel complètement différent, l’espace en expansion du Bangladesh comme celui de la Croatie se soient construits grâce à des donations à des institutions religieuses. C’est un encouragement à poursuivre ces rencontres.

Huitième séance 2017/2018 du séminaire «Sociétés en mutation» 27 avril 2018

Attention – La séance prévue initialement le 27/04 a été repoussée au 24/05.


La huitième séance 2017/2018 du séminaire commun de l’axe C – Sociétés méditerranéennes en mutation (actualité des terrains et méthodes) aura lieu le vendredi 24 mai 2018 – de 15h à 18h, salle d’égyptologie, MOM (2e étage).

S. Gioanni (Université Lyon 2, HiSoMA), L’autorité de l’Église de Rome en Dalmatie (IVe-XIe siècle) : crises, réformes et historiographie

Répondant : R. Bouchon (Université Lyon 2, HiSoMA)

Les origines antiques du christianisme dalmate ont donné lieu à de nombreuses interprétations depuis l’Antiquité tardive. La chronique de l’Église de Split – métropole fondée par les habitants de l’antique Salone après son abandon au début du VIIe siècle – raconte que la cité de Salone fut évangélisée par un disciple de saint Pierre, appelé Domnio, qui avait reçu cette mission du « prince des Apôtres » avant de connaître le martyre à Salone sous Trajan.

Le monastère de Saint-Pierre d’Osor – Cl. S. Bully

L’étude archéologique du quartier épiscopal de Salone au XIXe siècle a ouvert une étape nouvelle dans l’étude du christianisme salonitain et a remis en cause cette « fiction » médiévale. Elle a montré notamment qu’il avait bien existé un Domnio dans l’Église dalmate mais qu’il s’agissait non pas d’un disciple de saint Pierre mais d’un évêque de Salone martyrisé sous Dioclétien au début du IVe siècle. La légende du Domnio apostolique présente toutefois un grand intérêt pour comprendre l’extension de l’autorité pontificale dans la région. L’objectif de cette communication est d’étudier sur la longue durée les différentes stratégies de la papauté qui, après de nombreux échecs et revirements, parvint à imposer son autorité sur la Dalmatie en favorisant : 1. la réécriture latine des origines antiques du christianisme dalmate prétendument attribuées à saint Pierre ; 2. le rapprochement avec les élites locales et les autorités civiles dalmates, byzantines et croates ; 3. la multiplication des fondations monastiques sur les îles et les côtes dalmates qui devinrent les principaux relais des réseaux, de la culture et des idées réformatrices dans l’Adriatique orientale.

Saint Domnio, évêque de Salone et disciple de saint Pierre (bas-relief de la cathédrale de Split) – Cl. S. Gioanni

Carnet de l'axe C du laboratoire HiSoMA (UMR 5189)

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